中觀學派 | 非營利組織網
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幾位中觀學派的思想家,自左上起順時針依次為:龍樹(學派創立者),清辨,月稱,寂護中觀學派(梵語:माध्यमक, mādhyamaka),是印度大乘佛教的兩大主要學派之一,由龍樹、提婆奠基[1][2],又稱作空宗、性空宗[3]、破相宗、勝義皆空宗,與瑜伽行唯識學派(有宗、法相宗)並列為「空、有二宗」,或「性、相二宗」[4][註 1]。
中觀學派主張,依世俗諦,由語言、概念所成立的現象是存在的。但就勝義諦的角度,任何現象都沒有絲毫真實存在的自性。修行方法是觀察一切法——生滅的、不生滅的,世間的、出世間的,皆是如幻如化。如幻如化的一切法,但唯假名,依緣起而有,而自性畢竟空[6]。 中觀學派的主張為大乘佛教的基本理論之一,因龍樹作《中論》闡揚此中觀見,所以龍樹的學系被稱為「中觀學派」[7],它奠定了初期大乘佛教的理論基礎,至無著、世親建立瑜伽行唯識學派時,曾一度衰落,後由清辨、佛護之努力而獲得中興。
在漢傳佛教的判教理論中,又劃分出「法性宗」,或稱法性圓融宗[8],屬於如來藏學派,主張「一切眾生本自清淨,具足佛性,此佛性功德真常不空」。或有以為,空宗破相,即是顯現真性,因而將其等同,不過兩者仍有差別,法性宗是以「常住不空的佛性之體為性」,和性空宗以「諸法無自性性為性」[9]有所不同[6]。
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