敗不在儒家,敗在獨尊 | 非營利組織網
2016年12月22日—如此來看,「成也儒家,敗也儒家」的問題實際上並不在於儒家思想,問題是在於「獨尊」。獨尊儒術,使儒家的缺點被不斷放大。把所有資源和 ...
圖/shutterstock在網絡上看到有一串討論,說中原帝國成也儒家[1] ,敗也儒家,其實把東亞近代帝國在十九世紀的崩潰滅亡,以及東亞人民的積弱,歸究於儒家的說法,也不是甚麼新鮮事,早在五四運動去到文化大革命,大家都一直想要打倒孔家店。儒家有甚麼思想是有不良的地方,論述的人也多如恆河沙數,這點再此就不多提。
話雖如此,但自然地仍有很多人不斷強調傳統文化和自身文化,認為應該重拾儒家的仁義精神;或認為儒家只是受到長年的曲解和誤讀,特別是被法家帝皇術深厚影響過而變成了「外儒內法」,所以認為把問題都歸究於儒家思想是不公平的。
我們請不要忘了,這片東亞土地,曾經有過一段時期,擁有極之豐富而多元化的思想,墨家、縱橫家、雜家,也就是諸子百家爭鳴的春秋戰國時期。儒家在當時只是其中一個思想,你不一定要尊崇他或受其影響,有道理就同意,沒道理也可以不理。
儒家思想對這片土地佔有優勢,是由約二千年前「獨尊儒術」開始的。獨尊儒術之後,諸子百家大部份都被遺忘了,剩下能夠跟儒家對抗的思想也難有主導地位。結果不少諸子百家的東西,都在「中華文明=儒家文明」的這個架構下,被認為是儒家的附屬品,例如「孫子兵法」。只是孫子兵法能算儒家的產物嗎?
絕不,孫子並不是儒士,也一生未曾信奉儒家;孫子兵法是跟儒家,以及所謂「三教」的儒道佛都完全無關的東西。這片土地上曾有過這麼多不是儒家的思想,而「孫子兵法」也被認同能超越時空限制的優秀作品,但我們的課本上卻因不斷提倡儒道佛三教,有意無意的貶低了其他的可能。
儒家有其優點,也有其缺點。因為他只是人類其中一種哲學,一種思想,這世上未曾有過完美的思想,所有哲學都有其優點和缺點、思慮周全和不周的地方。西方哲學也是相同的,合理主義、浪漫主義,也都有無法顧及的部份。東西方都沒有毫無缺失的哲學。
儒家顧慮不到的地方,自然就會產生漏洞,儒家也許可以令家庭和洽、社會和諧,但這不等於能以儒家思想解決一切問題;例如以儒家思想作為戰爭政略,或以儒家思想去...
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