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寶光崇正.一、一貫道的意義道是天的天理,人的性靈,天地人物,皆是一理所生...是以人物之生,必稟此理,然後有性;必稟此氣,然後有形」。...成都也設有一所義務醫院──錦城醫院以協助貧民醫療;並設有義務墓園,以解決貧民安葬問題。
一、一貫道的意義 道是天的天理,人的性靈,天地人物,皆是一理所生。故;天有天理;地有地理;人有性理;物有物理;天無理不能立;地無理不能生;人無理不能活;物無理不能長。故孔子曰:「道也者,不可須臾離也」。所以吾人能修性者,就能修道。而道亦可以說是吾人必走之大路。蓋凡行必有路,無路寸步難行。行正路,則平平坦坦,日進光明。行偏路,則崎嶇坎坷,必墜陷阱。換句話說:也就是合於理者,為光明大道;背於理者,為黑暗邪途。故孔子教人,以「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」,為修身之本。使人人說理,事事遵理,如此則身可修,而家可齊,國可治,而天下可以太平。所以一切之動靜云為,自無過與不及之差矣。由此觀之;道是萬類生活之要素;是支配萬類之主宰;是一切有情之教主;是至虛至靜之真理;是至聖至靈之玄德。吾人不可一時一刻得以脫離者也。 一貫道者,簡而言之,「一」即是無極之真,先天之妙,至神至明,亦名之曰「理」。「貫」即貫徹一切之意,由無貫有,由始貫終之無極至理。因此理貫徹天地萬物,而天地萬物各具此理,故曰「一貫」。所謂「道」者,路也。亦即理也。萬事萬物莫不有是路,亦莫不有是理。合乎理者,即合乎道。違於理者,必背乎道。故一貫道者,合而言之,則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是貫通天地古今中外,普救眾生之光明大道。行於大道,則能返還至善。行於邪途,則必淪墮重劫。總之:天地萬物,未有出乎一貫之道者。故孔子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也!」 道為無極之真理,性理之本體,在天謂之理,賦予人謂之性,故中庸云:「天命之謂性,率性之謂道」。宋朱熹曰:「未有天地之先,畢竟也只是理,有此理便有此天地」,又曰:「理也者,形而上之道也,生物之本也。氣也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必稟此理,然後有性;必稟此氣,然後有形」。這個靈性係理之分體;在儒謂之「明德」;佛謂之「真如」、「菩提心」、「本性」;道謂之「玄牝之門」、「玄竅」、「玄關」;總而言之,即是佛性,其名稱雖異,其實則一也。 這個性理乃吾人之根本、性命之大源,生既由如是來,死當由如是去,乃生死必由之路徑。自古以來,由明師口授心印,在教門中,單傳獨授,不輕洩之「性理真傳」,而為各宗教真理之總歸。這真傳:在儒教謂之「一貫」、「天道」;佛教謂之「正法眼藏」;道教則謂之「金丹大道」;至明代新興宗教通稱之為「先天大道」...一貫道 | 非營利組織網
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