阿立祖 | 非營利組織網
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阿立祖(阿日祖,臺灣話:a-li̍p-tsóo)為台灣平埔族原住民西拉雅族的祖靈信仰,成大教授石萬壽指出該名詞是西拉雅語的「祖先」(西拉雅語:alid、aritt:87) ...
![阿立祖](https://i.imgur.com/9pCpbOd.jpg)
阿立祖(阿日祖,臺灣話:
a-li̍p-tsóo)為臺灣平埔原住民西拉雅族的祖靈信仰,成大教授石萬壽指出該名詞是西拉雅語的「祖先」(西拉雅語:alid、aritt[1]:87)發音與漢語「祖」結合而成的名詞[2]。而在荷治時期,尤羅伯牧師將《馬太福音》翻譯成西拉雅語時,即用「Alid」作為上帝的譯名[1]:88。而除了阿立祖的稱呼之外,各部落也有像阿立母(臺灣話: a-li̍p-bó)、太祖、老君(臺灣話: nóo-kun)[註 1]等其他稱呼。阿立祖經常被以為是一位單獨的神靈,但其實那是西拉雅族人對於其眾多祖先的稱呼[3]。阿立祖信仰通常只有在西拉雅等族的部落中出現。通常會在公廨或私人住宅中設立祖壇,供奉一個或數個壺甕,內盛清水,插入蘆葦葉或甘蔗葉,並在壺甕的後面或上方插上掛有數個豬頭殼的竹柱。[4]祭拜壺體的行為是西拉雅族獨特的習俗,故常被視為一種拜壺文化,但實際上他們所崇拜的不是壺本身,而是壺中代表祖靈神力的水。
阿立祖出現[編輯] 阿立祖之前[編輯]在荷治時期的文獻中可以看出平埔族的信仰並非現今所熟知的模樣,而是更趨近於古老的泛靈多神信仰[5],他們認為萬物的「靈」存在於自然天地、身邊所見之中[6],並且靈魂不會消亡,在死去後會因一生善惡決定刑賞[5]。在《被遺誤的臺灣》、〈新港社記〉、《荷使出訪記》等著作中皆有提及此時的多神信仰,他們信仰的神祇皆與方向有關係,容貌、農業與戰爭等特別被關注[6]。
在鄭氏與清朝時與信仰內容相關的文獻卻少了許多,此時文獻偏重於記載祭典或民間信仰方面事物,當時對平埔族之記載多以外物如容貌衣著、語言特產或是生命禮俗等為主[5],值得一提的是此時已有多項記錄與如今的西拉雅族信仰雷同,例如對於「向」的定義與「作向」的祭儀作法等,此外關於尪姨等習俗也亦然[5]。
從這些文獻中可發現西拉雅族的傳統信仰已存在幾百年之久,期間受到西方基督教文化與漢人民間信仰影響,但仍保有其一些特色。
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