善知識是「臨終助念」關鍵性的中介人 | 非營利組織網
2020年11月15日—事實上,當今佛門中人,不管道俗,「自信教人信」的善知識真的不多!有些佛教道場雖設有「助念團」,但主要為道場內「自己人」助念,不太 ...
自信教人信,難中轉更難,大悲傳普化,真誠報佛恩
《觀經》三輩九品中的下四品,都是不堪受法的造罪凡夫,或善或惡的世俗之人,但因臨終遇到善知識。善知識就臨終者的根性、平生所好,先與他打開話匣,種種安慰,然後說國土樂事,或彌陀佛名,或本願救度妙法,或直喊「南無阿彌陀佛」等等,最後蒙佛來迎,得生淨土。
由此可知,善知識就是助念者,是臨終助念的中介人,是一個關鍵性人物。雖然致使臨終者往生的決定性力量,始終是阿彌陀佛的願力,不是善知識的「牙力」(口才)。但是臨終者若然沒有遇上善知識這個因緣,恐無由得聞阿彌陀佛名號,或稱念「南無阿彌陀佛」;稱佛名故,臨終者得以除罪,得生淨土。
作為中介角色的善知識,他是如來的信差、彌陀的手足。他本人定是平生業成的淨土行者。他在平生之時,信受彌陀救度、願生彌陀淨土、專稱彌陀佛名,決定深信彌陀四十八大願,無疑無慮,乘佛願力,定得往生。若然助念者對彌陀救度有疑有慮,患得患失,恐難令臨終者當下提念起信,稱念佛名而得生。
善知識自信「念佛往生」,才能教人相信「念佛往生」,所謂「自信教人信,難中轉更難,大悲傳普化,真誠報佛恩」。又如善導大師在《觀經四帖疏》「地觀釋」,云:「欲得捨此娑婆生死之身,八苦、五苦、三惡道苦等 ,聞即信行者,不惜身命,急為說之。若得一人捨苦出生死者,是名真報佛恩。」
先來安慰,後說極樂樂事,或佛名,或妙法,或稱「南無阿彌陀佛」
根據《觀經》所述,善知識為不同根性的人助念及開示,宜善巧方便,隨宜說法。例如,善知識遇上中品下生者,雖然他不是佛教徒,但具世俗善根,是一個好人。善知識在其人臨命終時,或面臨生死對決之時,「廣說阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八願」,如《阿彌陀經》、《無量壽經》等所述。
善知識,即助念者遇上下品上生者,面對不堪受佛法的佛教徒,是遇惡凡夫,可先「為說大乘十二部經首題名字」,並教他「合掌叉手,稱南無阿彌陀佛」,即身、口、意三業念佛。善知識對大乘經典有一定認識,如《觀經》三福條之一的「讀誦大乘」...
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