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貢噶老人(公元1903~1997年)藏傳佛教白教傳承的貢噶精舍,位於臺北縣中和市三七八巷的巷裏,這是民國四十八年(一九五九年),香港的一位李 ...
貢噶老人(公元1903~1997年)
藏傳佛教白教傳承的貢噶精舍,位於臺北縣中和市三七八巷的巷裏,這是民國四十八年(一九五九年),香港的一位李吳若 華 居士捐資購置下來,供養給藏傳佛教噶舉派(白教)貢噶呼圖克圖的弟子貢噶老人,做為他弘法的道場。然後由貢噶老人再加以改建,命名為貢噶精舍,這是藏傳佛教在臺灣最早建立的道場。民國三十八年(一九四九年)來到臺灣的甘珠活佛,他在臺北縣新店市駐錫的甘珠精舍,是民國五十年(一九六一年)才建立的。
在貢噶精舍弘法的貢噶老人,是藏傳佛教金剛上師,俗名申書文,法名卻住頓拍,道號貢噶老人。他是西康貢噶呼圖克圖座下眾多弟子的六大弟子之一,號稱「六大金剛」中的一個。六大金剛,指的是滿空、普欽、張澄基、陳健民、陳濟博、卻住頓拍——即貢噶老人。六人中前二位是出家喇嘛,後四者均是在家白衣。俗名申書文的貢噶老人是滿族人,為清室愛新覺羅氏的近支,清光緒二十九年(一九○三)出生。他的父親省吾公,於光緒年間宦遊河南,書文隨父母居於開封任所。省吾公愛河南民風淳厚,任滿後乃卜居開封。
申書文無兄弟姐妹,為父母獨女,父母愛如掌珠,稍長就讀於開封中學。唯生性不嗜讀書,不喜女紅,自幼好騎射,習擊技,曾遇異人傳授以武功劍術,他朝夕勤練,極為精進。省公與開封巨紳武靜塵公友善,乃以愛女許配與武公長子英亭,並訂婚約,然書文年輕,對于世俗婚姻並無興趣,對婚約事亦不措意。民國十六年(一九二七年),申省吾公挈眷遷回北京,時有佛教護法朱子橋將軍,為省吾公的契友,時往訪晤省吾公,對書文開示佛法,以此開始信佛。後來由朱將軍之介紹,皈依於北京法源寺道階老法師座下,成為在家清信士,開始閱讀佛經。熏習漸久,見聞日增,知佛法不離世間法,學佛者不是遁跡名山,獨善其身,必先發菩提心,行利他行,方符聖意。民國二十二年(一九三三年)間,申書文在北京附近的宛平縣長辛店鎮,與朱子橋將軍合辦仁佑平民小學校,學生中家庭貧困者,不但免費,且供膳宿。成立數年,成績斐然,本來打算進一步擴充...
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