台灣母娘信仰 | 非營利組織網
母娘信仰,是台灣的一種民間信仰。母娘或作「姆娘」,原是漢語中對母親或年長女性的尊稱,現為該等民間信仰中對王母娘娘的親暱稱呼。根據現有資料,母娘信仰直至民國38年(1949年)之後才在台灣出現,以一種新興宗教或信仰的形式產生。目录.1起源傳說;2勝安宮與慈惠堂的分立;3信仰定位;4道教化;5分布情形.
母娘信仰,是台灣的一種民間信仰。母娘或作「姆娘」,原是漢語中對母親或年長女性的尊稱,現為該等民間信仰中對王母娘娘的親暱稱呼。根據現有資料,母娘信仰直至民國38年(1949年)之後才在台灣出現,以一種新興宗教或信仰的形式產生。
起源傳說 [編輯]依據花蓮勝安宮管理委員會自行出版的文獻記載:1948年8月,原居苗栗苑裡的張煙、林金枝夫婦遷至花蓮市郊田埔居住,在花蓮市的中央市場結識一名隨國民黨軍撤退的外省青年蘇烈東,並分租一間茅草屋供蘇烈東居住。1949年張煙過世,林金枝因思念丈夫,6月12日適逢張煙同鄉的算命仙「瞎眼添丁」來訪,由於瞎眼添丁粗略通曉「牽亡魂(即觀落陰)」之術,林金枝便延請瞎眼添丁施法,希望知道張煙在冥府的狀況。[1][2]
瞎眼添丁在6月12日晚上十點開壇,一旁觀禮的共有張家三兄弟與外省房客蘇烈東四人,由於自6月12日晚上十點到翌日凌晨三點之間,瞎眼添丁施法念咒皆無任何感應,張家三兄弟難耐久候於一旁沉沉睡去,僅有蘇烈東仍保持清醒。
但忽然之間,蘇烈東似陷入催眠狀態,口中喃喃自語起來,瞎眼添丁幾經叫喚蘇烈東多次不醒,唯恐出人命,竟先行逃走,適逢林再添經過解此困局。林再添為鳳林鎮人士,曾修習過「觀亡魂」之術,當下給予蘇烈東服下金紙符籙飲用。[2][3]:116-117
6月13日早上六點蘇烈東立即開口,聲音清亮,乃西王母娘娘初次降世顯靈,驚動張家一家大小以及附近居民,西王母透過蘇烈東之口顯靈,當地居民則現場透過林再添轉譯而得知西王母諭示:
“ 因與諸鳳妹雲遊經過,嗅茅屋清香直上九霄,特下凡巡察,感覺福地有緣,決意在此駐蹕一段時日,救世度眾 ”隨後將五十餘位信眾收為契子女...
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