《華嚴經》的現代解讀 | 非營利組織網
書名:《華嚴經》的現代解讀,ISBN:9789574575381,出版社:佛光文化,作者:木村清孝,譯者:劉聯宗,頁數:224,出版日期:2020/02/24,類別:華嚴部.
第一講《華嚴經》與現代 一、接觸《華嚴經》 (一)「華嚴」的讀法 首先談談有關《華嚴經》的日文讀法,「ケゴン(kegon)「ケ(ke)」可寫作中華民國以及中華人民共和國的「華(ka)」,「ゴン(gon)」則可作嚴格或嚴密的「厳(gen)」;若用現在一般使用的漢音來讀的話,應該讀作「カゲン(kagen)」;不過恐怕大部分的日本人看到這個字,不會讀作「カゲン(kagen)」,都是讀作「ケゴン(kegon)」。 我想,這應該要歸功於日光有名的「華嚴瀑布(華厳の滝,kegon no taki)」。華嚴瀑布這個觀光勝地,許多日本人在修學旅行或旅行時都曾拜訪過,因此在固定「華嚴」的讀法上有很大的幫助。我們《華嚴經》的研究者都應該感謝華嚴瀑布。 (二)光之佛 大家都知道,華嚴瀑布的「華嚴」源自於本文的主題《華嚴經》。可是若問到《華嚴經》是一部怎樣的經典,能答得上來的人或許不會很多。即使如此,事實上,我們都在不知不覺中,和《華嚴經》的世界有相當密切的接觸。 比方說奈良觀光焦點之一,童謠裡唱的「奈良大佛」。這尊大佛的正式名稱有毗盧遮那、盧舍那、遮那、毗盧舍那等稱號,全都是古代印度梵文 Vairocana 的音譯或簡稱,意思是「光之佛」;意譯的話則是「遍一切處」(現身一切處的佛)、「光明遍照」(光照遍一切的佛)的意思。 七、八世紀時,密教盛行於印度,後來傳到中國、日本的密教中,它視為大宇宙根本佛的大日如來,便是由這尊佛發展出來的。原文稱之為 Mahā Vairocana(偉大的 Vairocana)。 這個被比喻為太陽之光的盧舍那佛,便是《華嚴經》的教主。而依據《梵網經》1 的構想,將這尊佛具體呈現出來的作品便是「奈良大佛」。所以說,禮拜「奈良大佛」就是在禮拜《華嚴經》的教主。 (三)三皈依文與懺悔文 另外,不用說佛教徒,即使是非佛教徒,只要參加過佛事,都曾聽過法師唱誦,或一起唱誦過下面這段文字: 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上意自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙這就是「三皈依文」。第一段詩句(經中稱之為偈或偈文)的「無上意」,有時也讀作「無上心」。這 是一段從...
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