一針見血辨極端與異端- 2015 | 非營利組織網
蔡老師指出﹕「在三位一體﹑基督論與救恩論,在這三個教義上有錯誤的,我們就稱它為異端;在這三個真理之外犯錯誤的,我們稱為極端或者是偏差。」真耶穌教會以以賽亞書九 ...
一、對真耶穌教會(聖子就是聖父就是聖靈)的一針見血之回應: 傾向是極端偏差而非異端。蔡麗貞老師特別提醒:「判定為異端後果是很嚴重的,因為這等於是你告訴人說:他們是『不得救的』」。蔡老師指出﹕「在三位一體﹑基督論與救恩論,在這三個教義上有錯誤的,我們就稱它為異端;在這三個真理之外犯錯誤的,我們稱為極端或者是偏差。」 真耶穌教會以以賽亞書九章6節來建構教義﹕「有一嬰孩為我們而生,他名稱為奇妙策士﹑全能的神﹑永在的父。」真耶穌教會的結論是-耶穌基督就是永在的父,他們認為認為聖父就是聖子,而聖子就是聖靈。類似過去教會歷史中的型態神格唯一論。 二、對耶和華見證人(聖子是被造的次神,聖靈是神的動力)的一針見血之回應: 是異端。類似早期教會歷史中亞流主義和嗣子說。 不接受三位一體,認為基督是被造的;而聖靈無位格,聖靈是神的動力。(我建議以約一1道就是神來回應;及徒五3及4欺哄聖靈=欺哄神,所以聖靈是神來回應) 救恩論基本上是靠行為稱義:耶穌的死,不足以贖世界的罪惡,基督只是次神,而基督在十架上的「救贖」,意思是為人類提供一個機會,使信者可以死後再活一次,之後各人以行為賺取救恩,其行為達到耶和華標準的人,可以進入如同伊甸園般的永世中;達不到標準者,則靈魂消滅無蹤。 三、對安息日會的一針見血之回應(仍遵守舊約律法的規條,在部分文化上作猶太人): 是極端不是異端。 星期六聚會。 關於食物的潔淨之禮仍然遵守。甚至回到最開始的吃素。 四、對摩門教的一針見血之回應: 是異端。 神論部分他們相信三位三體。(摩門教的神論出了問題) 救恩論部分認為基督的救贖只贖亞當一人,至於人的罪需要靠教會的聖禮及人的善行才能獲得。 (摩門教的救恩論出了問題) 除了聖經權威外還外加摩門經。 多妻制度。 五、對統一教的一針見血之回應: ...:: 天啟封印 | 非營利組織網
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