八家將文化、開基白龍庵、西來庵與五福大帝(五靈公) | 非營利組織網
![八家將文化、開基白龍庵、西來庵與五福大帝(五靈公)](https://i.imgur.com/9pCpbOd.jpg)
2011年5月3日—當時的五靈公出巡時,便由總鎮署衙門官兵扮相護駕,各有堂號,五福大帝依輩分排列分別為張部顯靈公-如意增壽堂、鐘部應靈公-如善范司堂、劉部宣靈公-如良 ...
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家將最初稱為「什將」,意即10位兵將,而且在來源上,要能選上家將,除了面貌、身材、技藝外,最重要的是品行,組織上依著不同主神會有不同陣容和臉譜,會有多種組合,現在則以八將為主流,出巡儀式、步法、打面也都有其規定,只是如今許多家將團對於品行不甚要求,成了不良幫派彙聚、逞兇鬥狠之處,也造成民間對家將多抱持負面觀感,但仍有不少人是認真的將它傳承下來。
府城是一個神明與人共居的老城市,3、400年來累積的信仰文化極其深厚,有許多寺廟都是開基,其他大大小小的廟宇與神明極多,而家將文化也源自於府城,清康熙23年(西元1684年),台灣府首任總兵在鎮北坊興建了總鎮衙署(現兵工廠停車場),因士兵多是從福建漳泉調來輪番更戌,數年才能一返,日子一久思鄉加上水土不服,便在旁邊蓋了開基白龍庵,從福州白龍庵迎來五靈公(五福大帝)供奉,這是全台唯一由官方興建的福州廟,規模十分雄偉,據文獻資料顯示,當時廟有七進,供奉三司六部,部、文、吏神像達到二千五百尊以上。當時的五靈公出巡時,便由總鎮署衙門官兵扮相護駕,各有堂號,五福大帝依輩分排列分別為張部顯靈公-如意增壽堂、鐘部應靈公-如善范司堂、劉部宣靈公-如良應興堂、史部揚靈公-如順協興堂、趙部振靈公-如性慈祥堂。 這也是台灣最早的家將文化起源,日據時期後由附近大銃街的街民繼承,成了巡捕系統,所以白龍庵也被視為台灣家將的發源地,不過另有一派認為,凡是與陰曹地司有關的神明,像城隍爺、東嶽大帝等,也都配有家將團,所以真正起源尚待研究。
後來漳、泉移海而來的民眾為了奉祀方便,也從福州白龍庵另迎香火至亭仔腳街(現青年路121~123號)興建西來庵,形成府城早期信奉五福大帝的一官一民兩大廟宇。日據時期大正4年(西元1915年)爆發了由余清芳在西來庵策畫的抗日事件(噍吧哖事件),消息洩露後余清芳跑到玉井山區,抗日失敗後西來庵也被拆除,光復後才由信徒募資重建在牛磨後(今正興街50號),民國42年道路拓寬,原廟拆除另奉於正興街27號,一直到民國90年才遷到大興街178號的現址。
而同樣信仰五靈公(五福大帝)的開基白龍庵也遭到余清芳事件的池魚之殃,遭到拆除,神明被安置於原主祀保生大帝的大銃街元和宮(現北華街311號),稱為白龍庵如意堂,元...
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