Walter Benjamin《機械複製時代的藝術作品》讀後感 | 非營利組織網
(Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit)
本雅明(Walter Benjamin)
1935
新技術的複製
靈光
傳統藝術的本真性
崇拜儀式價值到展示價值
藝術品的異化
內容摘要
藝術作品向來都可複製,凡是人做出來的,別人都可以再重做。這種方式分為兩種,一為個體少量的摹製、二為大量的複製。由古至今,大量複製的方法有很多,古希臘人即知熔鑄與壓印模,可以應用在銅器、陶器和錢幣,後來出現可以複製圖像和文字的木刻技術、印刷術和石板畫。但十九世紀初興起的攝影術取代了上述手法,攝影的出現改變了原作的面向:(1) 它可以將原作中不為人眼所察的面向突顯出來。(2) 機械技術可以將複製品傳送到原作可能永遠達到不了的地方,傳播至四方。因此,這些精確重複的視覺圖像突破時間和空間的限制,挑戰了既有的原作,動搖了原件的權威。
但即使最完美的複製也總是少了一樣東西,那就是藝術作品的「此時此地」-獨一無二的現身與它所在之處,這是獨一無二的存在,且唯有這獨一的存在,決定了它的整個歷史。身在其中的藝術品必須承受物質方面的衰退變化,也會想到其世世代代擁有者的傳承經過。物質性的衰變痕跡只有仰賴物理化學的分析才能顯露出來,這種方式是不可能施用於複製品的;要確知作品轉手易主的過程,則需要從作品創作完成之地為起點,追溯整個傳統。
本雅明(Walter Benjamin)認為獨一無二的藝術作品具有一種特殊的「靈光」(aura),藝術作品最初仍歸屬於整個傳統關係,這點即表現在崇拜儀式中。我們曉得最早的藝術作品是為了崇拜儀式而產生的,起先是用於魔法儀式,後來用於宗教儀式。然而,這些圖像的「在場」比它們被看見與否更為重要,藝術作品一旦不再具有任何儀式的功能便只得失去它的「靈光」。這指歷史性的靈光,如果以自然...
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