屏東講堂心靈講座認識觀世音菩薩在西藏佛教信仰的地位 | 非營利組織網
屏東講堂心靈講座認識觀世音菩薩在西藏佛教信仰的地位.【人間社唐淑嫻屏東報導】2021-10-27.現任佛光大學佛教學系助理教授蘇南望傑,10月24日在佛光山屏東講堂2021 ...
現任佛光大學佛教學系助理教授蘇南望傑,10月24日在佛光山屏東講堂2021年「花開四季.耕耘心田」心靈講座,藉由唐卡、圖像、照片及松贊干布、蓮花生大士、阿底峽尊者、宗喀巴大師、目前流亡印度的達賴喇嘛,在藏人心中象徵觀世音菩薩,引領大眾認識西藏佛教的觀世音菩薩。由於疫情關係,此次講座採用實體與線上同步舉辦,總共有300多人,初步認識觀世音菩薩在西藏佛教信仰中的地位。蘇南望傑首先說明在西藏,幾乎人人都是佛教徒,稱念六字大明咒,就相當於稱念觀世音菩薩聖號。佛教在西元640年間傳到西藏,直至松贊干布統一西藏,藏人派留學生至印度,以悲、智、力形容松贊干布、赤松贊德、赤若巴堅3位護主王位法王。
接著介紹座落在拉薩紅山上的布達拉宮,是棟由紅色、白色組成建築物,紅色如大雄寶殿,供奉觀世音菩薩聖像及歷任達賴喇嘛靈堂,是佛法的象徵;白色作為辦公室之用,象徵權力,宮殿坐北朝南。藏傳佛教有4尊自然旃檀觀音,其中洛迦雪熱代表「世自在」就在布達拉宮,而瓦迪桑波代表「滿願」,則由達賴喇嘛流亡至印度時,帶到印度,供在自己寢宮,當作活的觀音看待,每年4月15日大型法會時,會請瓦迪桑波聖像現身,讓大眾膜拜。另2尊烏康代表「頂閣」、甲馬利代表「彩銅」,在尼泊爾境內。
蘇南望傑再以洗金四臂觀音、11面千手千眼觀音、尊勝21種度母的唐卡讓大眾認識觀音,其中度母是觀音的眼淚化現,唐卡上最上面是阿彌陀佛,主尊可依自己修持的度母願力而決定。又介紹蓮花生大士一生的唐卡,蓮花生大士建立桑耶寺,有佛像、僧眾,具足佛、法、僧三寶,在西藏佛教有特殊地位,一般認為蓮花生大士為觀音化身,在桑耶寺有貌似蓮花生大士的佛像。
佛教傳到西藏初期,與在地的信仰會有衝突,蘇南望傑藉由《柱間史-松贊干布遺訓》闡明,這本書主要記載觀音與藏人歷史,原本放在大昭寺的柱子,至西元1094年阿底峽尊者從拉薩大昭寺挖掘出來的文獻,可看出佛教傳到西藏,松贊干布為觀音的化身。另從位於青海的嘉那瑪尼、位於四川巴格瑪尼的瑪尼經牆,說明藏人將〈六字大明咒〉刻在石頭上,一個個疊上,相信透過早、晚繞經牆,可前往觀音淨土,又從各種方式轉經輪,說明西藏的觀音信仰。
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