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2011年5月5日—悲-觀世音菩薩、智-文殊師利菩薩、力-金剛手菩薩。以慈悲心、智慧、力量,上求佛道,下化眾生。2011年5月17日星期二 ...
感恩諸佛的慈悲加持,感恩諸位護法的用心協力!
佛學會名稱『悲、智、力』是一種莊嚴的緣起,所以我們運用『悲、智、力』來做為我們的緣起。
『悲、智、力』包含了一切諸佛的教法功德。佛陀而言,祂的任何一句教法,全是智慧的功德、慈悲的功德、能力的功德三者聚集而成的。佛陀的大智慧、大慈悲心、證量能力不會因眾生的習氣和眾生的根器或者眾生的煩惱而受到任何的影響,但是,佛陀的大智慧、大慈悲與證量能力可以配合眾生的因緣和根器顯現以渡化。所達到的結果則變成有大乘、小乘等的差別。
所以諸佛之慈悲化現為(大慈大悲觀世音菩薩)來渡化眾生,因而使有情得到諸佛菩薩慈悲加持證得自利利他的無上菩提。諸佛之智慧化現為(文殊師利菩薩)來渡化眾生,而使有情得到諸佛菩薩的大智慧加持證得自利利他的般若大智慧。諸佛之能力化現為(金剛手菩薩)來渡化眾生,而使有情得到佛菩薩的無上證力加持證得自利利他的善能調伏的證量。所以『悲智力』化現為本尊三怙主。
對煩惱『貪、嗔、痴』三毒而言,悲、智、力就是三毒的對治力,比如境可以分為三種:悅意、不悅意、中庸。凡夫對悅意境會生貪;對不悅境生嗔;中庸境生癡。對悅意境為什麽生起貪、為什麽擁有它、又為什麽希望他得到快樂的這種執著心等等。我們這種貪心是與自己相待的悅意相而產生的,所以這種貪心的對治力最好就是善能調伏的證量力。也就是『出離心來對治貪毒煩惱』。對不悅境為什麽會生嗔?為什麽希望他能得到痛苦呢?又為什麽中庸境,我們又為何不關心他呢?這就是癡。我們為什麽有這三種心,這就是我們學佛要對治的三毒煩惱。所以我們可以用大慈大悲的心來對治嗔毒。『大慈悲無上菩提心來對治嗔毒煩惱』。對中庸有情是產生什麽樣的心態,不關心他…對中庸生起癡。對這種癡煩惱對治的就是般若智慧,『清淨見的心來對治癡毒煩惱』。『出離心,菩提心,清淨見』三主要道是無量佛諸無漏之悲、智、力、三者總攝之體性三怙主合一三界法王宗喀巴的教授。
修學佛法人們希望藉著學佛能使煩惱減少,生活更加的圓滿,而世間一切的煩惱和痛苦,都來自我執。眾生都希望離苦得樂。已斷煩惱的聖者,不會被煩惱所左右,不管受到多大傷害,也不覺得是傷害,因為真正造成傷害的主...
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