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觀(梵語:विपश्यना,vipaśyanā,巴利語:vipassanā),又譯為內觀,音譯為毗缽舍那、毗婆舍那、毗婆奢那,佛教術語,意為以智慧來觀察,是修行禪 ...
觀[1](梵語:विपश्यना,vipaśyanā,巴利語:vipassanā),又譯為種種觀察[2]、觀察[2]、觀見[3]、觀照[4]、覺察、洞察、覺照,音譯為毘缽舍那[5]、毘鉢舍那、毘婆舍那、毘婆奢那(毘或寫作毗,如毗婆舍那),是佛教術語,在巴利語上(Vi)有“特別、超”的意思,而(Passanā)有“觀看、見”的意思,在英語通常被翻譯為洞察力,意謂以正見來觀察、抉擇[2][1],如實觀察諸法自性[6],洞察存在真實本質,是修行禪那的兩種方法之一,也是三無漏學之中的慧學。它通常是指三辨識,即無常、苦、非我這在上座部佛教傳統上的諸行三相,是一切存在的三個共同特徵(共相),及大乘佛教上的空性和佛性。
毗缽舍那被翻譯為英語:insight(意為洞識、洞悉、洞察),因為英文前綴字 in- 有向內的意思,sight是觀看,因此中文譯作內觀,字面上的意義是往「內」去「觀」察身心的實相。但是這種譯法其實是有點誤導,因為梵文字面意思中,並沒有向內看的意思。毗缽舍那(梵語:Vipasyanā)由梵文前綴字 vi- 與觀看的動詞字根 paś組成。印度-雅利安語支的 vi-,類似於拉丁文前綴字 dis-,有遠離或朝向的意思,也有徧及、各種類,或意圖的意思。因此,在字面上,毗缽舍那可以譯為「用如此的方式去看」、「由此看」、「專注深入的觀看」、「周遍觀看」等[7]。
毗婆舍那是修行禪那的兩種途徑之一[8]。其理論依據為「四念住」(三十七菩提分法之一),從「身體」「感受」「心」和「法」(心所和五取蘊及十二處)四個面向,培育持續及穩固的覺知能力,在實際經驗(而非信仰、感情和想像)的層面上,體驗到「自我」不外是由五個要素(五蘊)所組合而成的現象,其共同特徵是快速不斷地變化(無常)、不滿足的狀態(苦)和無有恆常的身體(無我)等三相[9]。
以這個對實相的了知,「心」將逐漸停止造作「貪、瞋、痴」(三毒)的習性反應。三毒是所有痛苦的根源,解脫痛苦的根本方法,唯有根除內心的貪瞋痴。
在佛教的修行系統中,觀是屬於三學中最後的「慧學」,前兩學分別是...
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