複製技術的美麗與哀愁 《機械複製時代的藝術作品》 | 非營利組織網
2019年6月11日—《機械複製時代的藝術作品》是哲學家班雅明為人熟知的文本之一,內容闡述了複製技術帶來的新的藝術形式,由於機械複製技術製造了「萬物皆 ...
《機械複製時代的藝術作品》是哲學家班雅明為人熟知的文本之一,內容闡述了複製技術帶來的新的藝術形式,由於機械複製技術製造了「萬物皆同」的感覺,藝術品的原真性,即它的即時即地──獨一無二性也隨之煙消雲散。
「一件東西的原真性包括他自問世的那一刻起可繼承的所有東西,包括它實際存在時間的長短以及他曾經存在過的歷史證據。」舉凡畫作、雕刻等,在尚未出現複製技術時,他們保存著時空的溫度與歷史的觸感,例如在時間流逝中,物理結構可能損壞或改變,以及所有權的變更;同時也維持著傳統聯繫中的膜拜價值:最初人們將對自然神靈的崇拜引入具體且獨一無二的藝術品上,例如中世紀教堂中,藝術品被放於極高或不便觀賞的位置,此行為側重的便是藝術品的膜拜價值。
而討論到原真性,也就是「靈光」的消失,在班雅明另一篇文本《拱廊街計畫》中,他認為巴黎拱廊街連結著過去與未來,古代與現代的交錯,是班雅明試圖探詢靈光所在之處的計畫。而拱廊街是百貨公司的前身,是商店街的原型,是能讓都市漫遊者駐足流連忘返之地,也是最能彰顯現代資本主義、消費主義精神的建築,或者可以當成世界的縮影。
然而班雅明在《攝影小史》提到,早期肖像仍具有「靈光」,攝影師與被攝者有契合的默契與信賴感,耐得住長時間的曝光,加上光影絕對連續性的安排,使影像由昏暗漸層至光明,這都是「靈光」現象的要素,可以說被攝者是「活進」照片裡,讓靈光棲息在影像中,再者拍攝過程費時太久十分辛苦,不能再拍出一模一樣的照片,因此「靈光」仍存在於此。當人像真正消失於照片中時,便無法透過人的面部表情展現出靈光,對其獨一無二的特性造就的膜拜價值便也就逐漸消散。
對膜拜價值取而代之的是藝術品的展示價值,即使班雅明提出攝影技術愈精進,靈光反而消失的論點,但他並不全然希望藝術的創作能回到當時保有靈光的時代,班雅明正面的對待靈光消逝的現象,因為機械複...
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