消逝的「靈暈」:詮釋班雅明〈機械複製時代的藝術作品〉的兩 ... | 非營利組織網
2017年2月8日—這就構成了機械複製年代的大眾美學與古典藝術菁英品味的分水嶺。今天想跟各位聊聊的,是德國哲學家班雅明(WalterBenjamin)在 ...
今天想跟各位聊聊的,是德國哲學家班雅明[1](Walter Benjamin)在1935年的一篇作品,篇名叫〈機械複製時代的藝術作品〉[2]。
這篇文章幾乎是班雅明最著名的文章,也幾乎是研究當代美學的經典必讀著作。如果說我們要挑選當代影響力最大的美學代表作,我個人認為,能與這篇文章相提並論的,幾乎只有另一個德國哲學家海德格[3](Martin Heidegger)的〈藝術作品起源〉,以及美國文化評論家詹明信[4](Fredric Jameson)的〈晚期資本主義的文化邏輯〉。
在接下來的行文裡,我們談論這篇文章的方式,我希望能採用較為接近課堂講授的行文方式。也就是一邊逐漸鋪陳班雅明在這篇文章中的許多觀點,另一方面也夾敘夾議的談談這些觀點對我們今天在思考文化問題時的啟發。
回顧哲學的發展,你會發現一個很有意思的現象。能推動思想的哲學名篇,不盡然都是我們一般印象的嚴謹著作。當然,在我們的印象裡,西方哲學論述相當著重概念的清晰性以及論證的邏輯性。但是我們可以想想,如果哲學論述只重視這兩點的話,那就像歌唱比賽裡評判歌手的標準只剩下咬字和音準。
咬字和音準或許重要,但光靠字和音準絕對不可能打動人心,也無法建立讓人眼睛為之一亮的個人魅力。哲學的魅力,還有一個很少被人提到的特質,嗓音。只有一個思想家能夠發出他獨特的聲音、個性化的視角,他才在思想史的發展中留下無可抹滅的一席之地。
班雅明的美學視角,他的獨特性在什麼地方?他的獨特性就是突破當時西方美學學院化的瓶頸,他從學院裡競競業業、專研概念嚴謹性的學術習慣出走,將美學問題和現代社會的技術物質性結合在一起思考。將藝術問題和技術問題放在一起思考,這是班雅明獨特的視角,也是他讓古典哲學問題從學院出走,與社會問題接軌的獨到之處。
班雅明思考的技術物質性很現實、很日常,就是現代攝影技術與電影技術的發生。攝影技術是可複製的技術,電影也是,而班雅明思考當代美學現實問題時的出發點很簡單,他想問:在一個機械複製技術的年代,過去那些推崇原作、推崇大師手工的藝術追求,在今天遭遇什麼樣的衝擊?這個衝擊會不會改...
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