儒家禮文化及其現代回響- | 非營利組織網
2014年10月7日—梁啟超的此種言行、思想,可以說是開了后來“新儒家”的先聲。第二個例子,民國建立以后,孫中山便提出要“大集群儒,制禮作樂”。后來,北京政府又曾 ...
原標題:儒家禮文化及其現代回響
無圖說
思想者小傳
楊志剛 復旦大學歷史系博士,現為復旦大學文史研究院院長、文物與博物館學系教授。研究領域為中國思想文化史、禮學和禮儀制度史、文化遺產和博物館文化研究。出版《中國禮儀制度研究》等個人著作多種,目前正在推進“孔廟歷史與遺產”的研究。兼任中國地方志工作小組成員、中國人類學民族學研究會常務理事等職。曾被評為復旦大學本科生“我心目中的好老師”、復旦大學“優秀研究生導師”。
在中國近現代化進程中,一直伴隨著一個很有意思的現象:不停地討論現代與傳統的關系。至少從表面上看,在很大程度上,中國近代化、現代化的進程總是通過或者說是借助打破傳統,才得以實現。 這一百年以來,反映在輿論和意識形態方面,反傳統的呼聲特別高漲,並且往往是壓倒性的。例如,“五四”運動“打倒孔家店”的口號,魯迅在《狂人日記》裡抨擊的“吃人”……這是一個很有意思的現象,大家一定已經很熟悉了。但是,今天我要從另外一個角度來展開思考,即我今天的演講標題。我想表達的是,時至今日,儒家禮文化依然有著生命力,並為我們這個社會所需要。
百年的思考與行動
難忘上世紀80年代中后期,曲阜剛恢復祭孔樂舞時,許多學者都對此不屑一顧。然而,一年復一年,在並不太長的時光中,它已列入非物質文化遺產,成為無可置疑的受保護對象
其實這種思考與行動很早就開始了。今天我們先回溯這一百年,再早的姑且不論。為什麼定在“百年”?因為1911年,清朝被推翻﹔1912年,中華民國宣告成立。算起來,至今已經一百余年了。其間我們中國究竟發生了什麼?通過對過往的審視,我們能更好地看清未來的道路。在這裡,我先舉四個例子。 第一個例子是關於梁啟超的。梁啟超在“戊戌變法”中的作為大家都很清楚。他曾是傾心於西方民主政治的啟蒙思想家。但是民國建立以...
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